Puasa 29 hari atau 30 hari ?

Baca Juga

Pertanyaan mengenai puasa 29 hari, apakah legal ? Jawabannya adalah bahwa di beberapa negara bahwa usia bulan adalah 29 hari atau kadang-kadang 30 hari. Jadi jika dalam bulan tersebut hanya ada 29 hari maka, menjalankan puasa dengan hanya 29 hari adalah sah karena mereka telah berpuasa selama satu bulan. Dalam hadits-hadits Nabi, antara lain bersumber dari Abu Hurairah dan Aisyah, Nabi menyatakan bahwa ia berpuasa 29 hari dari 30 hari. Menurut Ibnu Hajar penyelidikan, dari 9 kali dialami oleh Ramadhan Nabi, hanya dua kali ia berpuasa pada 30 hari Ramadhan. Sisanya, tujuh kali, ia berpuasa pada 29 hari Ramadhan.Mengenai dasar penetapan Idul Fitri adalah perhitungan akhir dengan kriteria wujudul hilal 

(1) Bulan di langit untuk bulan Ramadan telah datang, 

(2) menyelesaikan satu putaran tercapai sebelum Sun set hari itu, 

dan (3) saat matahari terbenam sore hari, bulan adalah sekitar positif di atas cakrawala. 

Jadi dengan demikian, kriteria memasuki bulan baru telah terpenuhi. Kriteria ini tidak didasarkan pada konsep penampilan. Kriteria ini adalah kriteria memasuki bulan baru tanpa penampakan bulan baru terkait dengan, namun berdasarkan perhitungan posisi geometris benda langit tertentu. Kriteria menentukan masuknya bulan baru dengan pemenuhan parameter astronomi tertentu, yaitu tiga parameter yang disebutkan di atas.Mengapa menggunakan hisab, alasannya adalah:

1. Perhitungan memberikan kepastian lebih banyak dan dapat menghitung tanggal di muka,
2. Perhitungan memiliki kesempatan untuk membawa bersama-sama kalender, yang tidak mungkin dengan rukyat. Ahli Konferensi II yang diselenggarakan oleh ISESCO tahun 2008 telah mengkonfirmasi bahwa tidak mungkin untuk menyatukan sistem penanggalan Islam kecuali dengan menggunakan hisab.

Di sisi lain, rukyat memiliki beberapa masalah:

1. Hal ini tidak dapat memastikan tanggal ke depan karena tanggal baru hanya dapat diketahui melalui rukyat pada H-1 (sehari sebelum bulan baru),
2. Rukyat tidak dapat menyatukan tanggal termasuk menyatukan hari puasa Arafah, dan rukyat bertentangan wajib tanggal untuk menjadi berbeda karena kurva garis dari rukyat di bumi akan selalu membagi bumi antara mereka yang bisa menentukan dan mereka yang tidak bisa, 
3. Faktor yang mempengaruhi rukyat terlalu banyak, yaitu (1) faktor geometris (posisi Bulan, Matahari dan Bumi), (2) faktor atmosfer, yaitu cuaca dan suasana, (3) faktor fisiologis, yaitu kemampuan manusia mata untuk menangkap cahaya yang dipantulkan dari permukaan bulan, (4) faktor psikologis, yaitu keinginan kuat untuk dapat melihat hilal sering mendorong halusinasi sehingga sering klaim bahwa bulan telah terlihat tetapi menurut kriteria ilmiah, bahkan dengan kuat teropong, bulan baru masih mustahil untuk melihat.

Perlu upaya untuk menyatukan sistem penanggalan Islam sehingga kasus perbedaan ini tidak lagi serius. Untuk itu kita harus berani beralih dari rukyat (termasuk rukyat yang dihisab) kepada hisab. Pada zaman Nabi, rukyat tidak menimbulkan masalah karena umat Islam hanya menghuni Semenanjung Arab dan tidak ada Muslim di luar semenanjung Arab. Sehingga bila bulan terlihat atau tidak terlihat di jazirah Arab, tidak ada masalah dengan umat Islam di daerah lain di wilayah tersebut karena tidak ada Muslim. Tidak seperti saat ini, di mana umat Islam telah dihuni banyak bagian bumi. Jika suatu tempat bulan baru terlihat, maka mungkin tidak terlihat di daerah lain. Karena penampilan bulan di bumi terbatas dan tidak meliputi seluruh muka bumi. Rukyat akan menimbulkan masalah jika ada tahun tertentu di bulan Zulhijah. Pada bulan terlihat di Mekah, namun tidak terlihat di Indonesia, hal ini dapat menimbulkan masalah puasa Arafah.Jadi oleh karena itu penyatuan diperlukan, dan unifikasi perlu negara-negara salib karena masalah puasa Arafah. Ini berarti bahwa siapa pun yang mencoba untuk mengusulkan suatu sistem kalender pemersatu, mereka harus mampu menyatukan hari kalender jatuh pada Arafat antara Mekkah dan wilayah lain di dunia yang Arafat dapat dikenakan puasa pada hari yang sama. Ini adalah tantangan bagi para astronom Indonesia. Kami menyesal tidak banyak orang berusaha untuk memberikan perhatian terhadap penyatuan seluruh negara. Perdebatan baru yang terjadi adalah untuk menentukan kriteria baru bulan, yang hanya sebagian kecil dari masalah keseluruhan penyatuan kalender.Sementara kita masih belum mampu menyatukan kalender hijriah, jadi jika ada perbedaan kita harus memiliki toleransi yang lebih besar terhadap satu sama lain dan saling menghormati. Sementara pada saat yang sama kita terus mengejar unifikasi tersebut.
Source